您当前位置: > 新闻动态 > 365bet官方网站 >

是"士可忍孰不可忍"还是"是可忍孰不可忍"

作者:admin   发布时间:2019-01-08 20:15   浏览:

孰可忍孰不可忍的意思

1、“孰可忍孰不可忍”整句是“是可忍,孰不可忍”,意为:如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。是:这个;孰:那个。

2、出处:《论语·八佾》:“孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”孔子说季氏,用八人排的舞乐队在庭院跳舞演奏,这是绝不能容忍的。

3、拼音:shì kě rěn,shú bù kě rěn

4、用法:复句式;作分句。

扩展资料

1、成语故事:

季氏是孔子时代鲁国的三家权臣,这三家是孟孙、仲孙、季孙,国君都拿他们没有办法,国家政权操纵在他们手里,鲁国的国君很可怜。

季氏这位权臣,有一天高兴了,就在家里开家庭舞会,照规矩他们只能欣赏四人一排的舞蹈,但他居然摆出八人一排的舞蹈来,这完全是天子才有资格欣赏的,这说明他们已经不把国君放在眼里了。

有一次,孔子谈论季平子,在谈到这件事的时候,孔子说:他竟然敢在自家的庭院里违背周礼,用六十四人的乐舞队奏乐舞蹈,对这样的愉悦事情是可以理解的,作为职业的乐舞队奏乐舞蹈人员是不能容忍!(原文是:八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!)

后来,人们就用“是可忍,孰不可忍”这句成语,指事情恶劣到了让人不能忍耐的地步。

2、近义词:

拍案而起:一拍桌子愤然站起来。形容非常愤慨。也形容对反动势力不屈服。

3、反义词:

忍气吞声:指受了气勉强忍耐,有话不敢说出来。

4、相关成语:

此而可忍,孰不可忍:此而可忍,孰不可忍是一个汉语成语,意思是这个如能容忍,还有什么不能容忍呢!

出自《晋书·解系传》:“[司马伦]怒曰:‘我于水中见蟹且恶之,况此人(解系)兄弟轻我邪!此而可忍,孰不可忍!”我在水里看见螃蟹又讨厌的,何况这些人(解系)兄弟轻视我吗!这都可以容忍,还有什么事情不可狠心做出来呢

忍的一时之气,免得百日之休。是什么意思…

如果能够忍受一时的怒气,就可以避免长久的忧愁。旨在教人要懂得忍让,而不要感情冲动,鲁莽行事。 

“忍”是中国人为人处世的一项重大发明,传到日本,变重成了“忍术”。在儒家哲学中,它是为实现某种远大抱负而采取的一种自我克制的韬晦术。在道家学说中,“忍”更是一种柔韧的武器,运用得当,可以克制一切坚硬刚强的力量。

俗话说:“忍字头上一把刀”,形象地说明了“忍”作为处世技巧的进攻性功能。它不是软弱的表现,而是同义语,以不仅是逆来顺受,而且是待时而动的法宝。

扩展资料

忍让是中国文化的重要内容,在这方面我国历史上留下了许多流传千古的典故逸事。  

圣者善忍,天下莫争。我们提倡忍让,但不是软弱。我们并不讲无原则的、丧失人格的忍让,该斗争时要斗争,但要注意有理有利有节。

从前,帝舜告诫大禹说:“汝唯不矜,天下莫与汝争能;汝唯不伐,天下莫与汝争功。”也就是说只要不夸耀自己的贤能,那么天下就没有人与你争能;只要不夸耀自己的功绩,那么天下就没有人与你争功。这也说明只有忍让才能留有余地,才能令众人诚服。

士可忍孰不可忍 什么意思?

“是可忍,孰不可忍”,出自《论语·八佾》意思是:如果这件事情能容忍,那还有哪件事情不能容忍——这是最不能容忍的事情了!。。//

忍是什么意思

  1、释义:指受了气勉强忍耐,有话不敢说出来。
  2、字词释义
  忍气:受了气不发作。
  吞声:不敢出声。
  3、出处
  元·杨显之《潇湘雨》第四折:“从今后忍气吞声,再不敢嚎啕痛哭。”
  元·高文秀《黑旋风》第一折:“我只是吞声忍气,匿迹潜形。”

忍!人真的能够忍吗!

能忍。“人这一生,有着太多忍辱负重的故事,不是什么事都可以说清楚,也不是什么话都可以说。人自从生下来那天起,就是来受苦的,要经受痛苦、悲伤、难过、泪水,经受过了,才知道什么是幸福、快乐。所以我想,无论别人说什么,你都得走你的路,无论别人做什么,为自己带来了什么,你都得昂首阔步向前走,因为我们的心无愧,因为我们每一次的忍辱负重都是下一次快乐与幸福的开始。你说是这样吗?” 我中学时的同学杜国兵对我说这番话时,眼眶的泪水盈盈欲滴。 耸立在交通便利、景色宜人的深圳市深南大道旁边的那个拥有数千万元资产和2000多名科研人员及员工,被当地人称为“纺织、印染两龙舞,内营、外贸双翅飞”的现代化民营企业,就是我这位同学的杰作。 今年清明节,我这位同学开着他的豪华小轿车回家祭祖,与我聊了半夜。他说:“你看我今天阔气,我潇洒,我风光,是吧?你知道我曾经的落泊、寒碜、屈辱吗?一段时间,我身上一个子没有,几个夜晚是在深圳大剧院的台阶上度过的,将近一年是给人家当男佣、夜里与人家的宠物狗睡在一起度过的……那日子屈辱啊!我含羞忍辱,一忍再忍,屈辱地站着,坚强地活着!” “屈辱地站着”——无论多艰难,多困苦,多屈辱,都要站着。钻裤裆是奇耻大辱,但韩信是不得不钻的,如果不钻,只有两个结果,一是他被那屠夫杀掉,从此没有了韩信;二是他把屠夫杀掉,他赢得了暂时的胜利,但从此也没有了韩信,因为他杀人了,杀人者偿命,他会被法律杀掉。任何一个结果,历史上就不会有韩信这个人。韩信之所以能作为成大业的形象在中国历史上千古流传,就因为他在忍辱负重时眼睛是看着未来的,心中有着远大的目标。 “坚强地活着”——活着就要坚强,就要勇敢地面对人生的各种屈辱和苦难。不要忘记人终将一死,也不要把活着看得太美好。意识到生命无常,虽然是一件令人伤感的事,但也并非没有益处,至少可以帮助我们减轻对于死亡的恐惧。活着也许会不开心,但绝不会死心;也许会失望,但不会绝望;也许会有所放弃,但绝不会自暴自弃。 对于做大事者来说,忍辱负重是成就事业必须具备的基本素质。孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,困乏其身。”能在各种困境中忍受屈辱是一种能力,而能在忍受屈辱中负重拼搏更是一种本领。小不忍则乱大谋,凡成就大业者莫非如此。 春秋战国时期,越王勾践被吴王夫差降伏,勾践佯装称臣,为吴王夫差养马,吴王患病,勾践亲口为其尝粪,获得信任,被放回国。回国后的勾践体恤百姓,减免税赋,并和百姓同吃同住。他还在头顶挂上苦胆,经常尝苦胆之苦,忆在吴国所受的侮辱,以警示自己不要忘记过去。经过十多年的艰苦磨练,勾践终于一举灭吴,杀死夫差,实现了复国雪耻的抱负。 同样,三国时期的诸葛亮污辱司马懿的故事也是人人皆知。诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原,司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵。诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装,并递信说:“你如果不敢出战,便应恭敬地跪拜接受投降;如果你羞耻之心还没有泯灭,还有点男子气概,便立即批回,定期作战。”司马懿的左右看后,非常气愤,纷纷请战,但司马懿却坚守不战。不久诸葛亮因积劳成疾而死,司马懿没伤一兵一将,不战而胜。难怪古人说:“必须能忍受别人不能忍受的触犯和忤逆,才能成就别人难及的事业功名。” 勾践、司马懿两人之襟怀真可谓宽广之致了。但在现实生活中,我们却不难发现,一些人为了自己的一点蝇头小利,斤斤计较,与对方针锋相对,乃至大打出手;还有的人眼里揉不得沙子,得理不饶人。至于因一句过头的玩笑而反目成仇,因陌路相撞而大打出手,因邻里纠纷而刀枪相见,更是数不胜数。指望这种人成就大事,无异于天方夜潭。 忍耐需要修养,忍辱需要度量,而忍辱负重则是一种境界。忍,乃是心头一把锋利的刀,要培养刀捅心头而不惊的气度,就要忍得了杀父之仇、夺妻之恨、胯下之辱、占攻之欺、争锋之伤……司马迁如果不能忍受宫刑之侮,怎么完成“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的伟大著作《史记》而流芳千古,成为人人敬仰的史学家,后人尊称的“太史公”? 忍耐是动力。谚语云:“万事皆因忙中错,好人半自苦中来。”要成就一件事情,须观察时机,等待因缘,急不得的。受苦忍耐是一种承担、一种处理、一种等候,也是对因缘法的认识。许多事业有成者都在忍耐多次失败后,愈挫愈勇,最后取得成功。因此幻想一夕有成,不如在艰难困苦当中忍耐、涵养,一旦时机成熟,必然水到渠成。 宋人苏轼在《留侯论》中说:“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节,人情有所不能忍者。匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其有所挟持者甚大,而其志甚远也。” 有人认为和颜悦色、忍让无争、宽恕容忍与从不恶言厉色,就是十足的懦夫行径,殊不知这样的人才是真正具有大智、大仁、大勇的人物。有人更以为凡事忍耐、含垢受辱、承认过错及接受责罚便是懦夫,事实上,在衡量自身条件尚无绝对必胜把握时,暂时的忍辱负重是必要的。而死不认错,往往是怕负责任,才是真正的懦夫。 “一忍,可以当百勇;一静,可以制百动。”一个人胸怀坦荡磊落,能无所不包、无所不容,那就无事不能成、无功不可就了。 古代所谓的豪杰人物,都有超过常人的修养,更有着忍耐一般人所不能忍的工夫。心字头上一把刀谓之忍,你若挨得过这把刀,寸寸心血会教你成功。“必有容,德乃大;必有忍,事乃济。” 能包容一切,方能接受一切、忍耐一切,然后必能改变一切、克服一切。所谓大肚能容、逆来顺受,并不是天生的窝囊废,相反的他正是一个成大功、立大业的强者呢! 写到这里,我想起《随唐嘉话》中的一个故事。唐代宰相娄师德有个弟弟在被任命为代州刺史后,他问弟弟:“怎样居高位而不遭人妒,从而保全自己,达到孝道父母的目的呢?”弟弟说:“从今以后,就是有人把口水吐在我的脸上,我也不敢有怨言,我就把口水默默地擦掉算了。”娄师德听了后语重心长地说:“人家朝你吐口水,就是对你发怒,如果你把口水擦了,就表示你厌恶人家,对抗人家,顶撞人家,这无异于火上加油。不如不擦掉他,让口水自己干掉,并用笑脸来承受这一切吧。” 我想,高度文明的当今社会是以人为本的时代,人的素质和修养在不断地提高,大家都知道在大事上讲原则,小事上讲风格,但要作到唾液溅脸而不擦,我看有如此境界和修养的人恐怕不多,绝大多数人没有这种度量。但只要我们记住一个道理:为了达到自己的奋斗目标,就必须在各种逆境中学会忍耐,忍则有益,斗则必损。诚然,我们强调的忍辱负重,并不是绝对的,这是相对而言的,如果我们一味地奉行逆来顺受,那就会失去原则,甚至丧失人格乃至国格。 最后还是用我的同学杜国兵的一段话结束本文吧,他说:“忍受孤独的能力是成功者的必备条件,忍受失败的能力是重新振作的力量源泉,忍受屈辱的能力是成就大业的必然前提。‘忍受’能力,在某种意义上构成了背后的巨大动力,也是成功的绝对要素。没有强大的精神状态的人,是不可能有成就和创造的。”

忍是什么意思

  1、释义:指受了气勉强忍耐,有话不敢说出来。
  2、字词释义
  忍气:受了气不发作。
  吞声:不敢出声。
  3、出处
  元·杨显之《潇湘雨》第四折:“从今后忍气吞声,再不敢嚎啕痛哭。”
  元·高文秀《黑旋风》第一折:“我只是吞声忍气,匿迹潜形。”

忍的一时之气,免得百日之休。是什么意思…

如果能够忍受一时的怒气,就可以避免长久的忧愁。旨在教人要懂得忍让,而不要感情冲动,鲁莽行事。 

“忍”是中国人为人处世的一项重大发明,传到日本,变重成了“忍术”。在儒家哲学中,它是为实现某种远大抱负而采取的一种自我克制的韬晦术。在道家学说中,“忍”更是一种柔韧的武器,运用得当,可以克制一切坚硬刚强的力量。

俗话说:“忍字头上一把刀”,形象地说明了“忍”作为处世技巧的进攻性功能。它不是软弱的表现,而是同义语,以不仅是逆来顺受,而且是待时而动的法宝。

扩展资料

忍让是中国文化的重要内容,在这方面我国历史上留下了许多流传千古的典故逸事。  

圣者善忍,天下莫争。我们提倡忍让,但不是软弱。我们并不讲无原则的、丧失人格的忍让,该斗争时要斗争,但要注意有理有利有节。

从前,帝舜告诫大禹说:“汝唯不矜,天下莫与汝争能;汝唯不伐,天下莫与汝争功。”也就是说只要不夸耀自己的贤能,那么天下就没有人与你争能;只要不夸耀自己的功绩,那么天下就没有人与你争功。这也说明只有忍让才能留有余地,才能令众人诚服。

孰可忍孰不可忍的意思

1、“孰可忍孰不可忍”整句是“是可忍,孰不可忍”,意为:如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。是:这个;孰:那个。

2、出处:《论语·八佾》:“孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”孔子说季氏,用八人排的舞乐队在庭院跳舞演奏,这是绝不能容忍的。

3、拼音:shì kě rěn,shú bù kě rěn

4、用法:复句式;作分句。

扩展资料

1、成语故事:

季氏是孔子时代鲁国的三家权臣,这三家是孟孙、仲孙、季孙,国君都拿他们没有办法,国家政权操纵在他们手里,鲁国的国君很可怜。

季氏这位权臣,有一天高兴了,就在家里开家庭舞会,照规矩他们只能欣赏四人一排的舞蹈,但他居然摆出八人一排的舞蹈来,这完全是天子才有资格欣赏的,这说明他们已经不把国君放在眼里了。

有一次,孔子谈论季平子,在谈到这件事的时候,孔子说:他竟然敢在自家的庭院里违背周礼,用六十四人的乐舞队奏乐舞蹈,对这样的愉悦事情是可以理解的,作为职业的乐舞队奏乐舞蹈人员是不能容忍!(原文是:八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!)

后来,人们就用“是可忍,孰不可忍”这句成语,指事情恶劣到了让人不能忍耐的地步。

2、近义词:

拍案而起:一拍桌子愤然站起来。形容非常愤慨。也形容对反动势力不屈服。

3、反义词:

忍气吞声:指受了气勉强忍耐,有话不敢说出来。

4、相关成语:

此而可忍,孰不可忍:此而可忍,孰不可忍是一个汉语成语,意思是这个如能容忍,还有什么不能容忍呢!

出自《晋书·解系传》:“[司马伦]怒曰:‘我于水中见蟹且恶之,况此人(解系)兄弟轻我邪!此而可忍,孰不可忍!”我在水里看见螃蟹又讨厌的,何况这些人(解系)兄弟轻视我吗!这都可以容忍,还有什么事情不可狠心做出来呢

世人辱我 骂我 欺我 应忍它 容它 让它 。这句话的原话是什么

这句话记载于《古尊宿语录》,原句是,

寒山问曰:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,该如何处之乎?”

拾得答曰:“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年,你且看他。”

意思是,

寒山问拾得:“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我,我要怎么做才好呢?”

拾得回答说:“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他,再过几年,你且看他。”

扩展资料:

寒山与拾得两位大师是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得,行迹怪诞,言语非常,相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。

寒山拾得后被人传说成心中的“和合二仙”。传说他们手持的物品,件件都是有讲究的。那荷花是并蒂莲的意思,盒子是象征“好合”的意思,而五只蝙蝠,则寓意着五福临门,真是大吉大利!

实际上“和合二仙”本是肉身凡胎,并非仙人,他们都是唐代人。他们的名字,一位叫寒山,另一位叫拾得。

寒山和拾得都是僧人,寒山是个诗僧、怪僧,曾隐居在天台山寒岩,因名寒山,他的诗写得很美,但脾气却十分怪癖,常常跑到各寺庙中“望空噪骂”,和尚们都说他疯了,他便洒笑而去。曾在天台国清寺当过厨僧,与寺中的拾得和尚相见如故,情同手足。

拾得是个苦命人,刚出世便被父母遗弃,抛弃在荒郊,幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘经过,慈悲为怀,将其带至寺中抚养,并起名“拾得”,在国清寺中将他受戒为僧。

拾得受戒后,被派至厨房干杂活,当时寒山还没有到国清寺,但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃,他们真谓贫贱之交。国清寺的丰干和尚见他们如此要好,便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧。自此后,他们朝夕相处,更加亲密无间。寒山和拾得在佛学、文学上的造诣都很深,他俩常一起吟诗作对,后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。


更多精彩内容请继续访问: 365bet官方网站